Oleh : Mikhail Adam
Peneliti Ekopol di Nusantara Centre

Merayakan Indonesia dan membuatnya menjadi “raya serta jaya.” Inilah tema program Nusantara Centre pada bulan juni-juli ini (2026). Program yang disusun untuk menyambut kemerdekaan ke-81. Dan, cara kami merayakannya adalah membuat kelas jenius pikiran para pendiri republik, membukukannya, memfilemkannya dan menyebarkannya dalam semangat “kedaulatan berbangsa dan kesentosaan bernegara.” Natsir, adalah tokoh keempatbelas dari tujuhbelas tokoh yang terpilih. Mari kita baca, teliti dan teladani.

Tanpanya, tidak ada Indonesia yang integral (menyatu: darat-laut-udara). Alahan Panjang, Sumatra Barat berada di dataran tinggi yang dikelilingi perbukitan, sekitar 1.400 meter di atas permukaan laut.  Kabut turun setiap pagi, menyelimuti persawahan dan kebun teh yang menghampar layaknya permadani hijau. Di sanalah, pada 17 Juli 1908, Mohammad Natsir dilahirkan.

Alam selalu memberikan kesan kuat di Bumi Pertiwi. Alam selalu meninggalkan jejak pada manusia yang tumbuh di dalamnya. Masyarakat Minang mengenal petuah yang diwariskan lintas generasi: alam takambang jadi guru. Alam layaknya buku besar yang terbentang yang selalu memberi hikmah pada manusia. Dan, alam Minangkabau seperti membentuk watak masyarakatnya: tekun belajar, gemar berdiskusi, dan menghormati ilmu. Bagi Natsir, Minangkabau memberi dua warisan tak ternilai. Yang pertama adalah kecintaan pada ilmu dan yang kedua adalah keberanian berpikir.

Dari tanah yang sama lahir banyak tokoh besar bangsa kita: Tan Malaka, Mohammad Hatta, Agus Salim, Sutan Sjahrir, Rasuna Said, hingga Buya Hamka. 

Natsir tumbuh di lingkungan yang memadukan tradisi Islam dan kecintaan terhadap pendidikan. Di surau ia belajar ilmu agama. Di sekolah milik pemerintah kolonial ia belajar ilmu pengetahuan modern. Ia membaca kitab-kitab Islam klasik sekaligus membaca pemikiran Barat modern. Ia mempelajari sejarah peradaban Islam sekaligus perkembangan demokrasi Eropa.

Semakin luas bacaannya, semakin kuat keyakinannya bahwa kemajuan bangsa tidak mungkin dicapai hanya dengan semangat. Bangsa memerlukan ilmu pengetahuan. Bangsa memerlukan karakter. Bangsa memerlukan visi yang futuristik yang memandu jalannya sejarah. Bangsa butuh satunya kata, pikiran, tulisan, perbuatan dan moralitas yang menzaman meruang meraksasa.

Pada era kolonial, Natsir muda tak langsung memilih jalan politik. Ia memilih jalan pendidikan sebagai medan perjuangannya: ia menjadi guru, ia mengajar, ia mendidik, ia menulis, dan ia membangun kesadaran bagi bangsanya. Baginya, kemerdekaan harus dimulai dari kemerdekaan pikiran.

Di Bandung, kota yang menjadi laboratorium berbagai gagasan kemerdekaan, ia mulai. Ia menghabiskan masa muda, Natsir aktif dalam berbagai organisasi pendidikan Islam modern. Di sana Natsir mengajar,  menulis artikel-artikel yang tajam dan argumentatif, dan terlibat dalam diskusi panjang tentang masa depan Indonesia. Ia tumbuh bersama atmosfer dan spirit zaman generasi yang mulai bermimpi tentang kemerdekaan bangsanya.

Di sana terlihat salah satu ciri khas Natsir yang kelak mewarnai seluruh perjalanan hidupnya: keyakinan bahwa gagasan bersama iman adalah kekuatan.

Ketika proklamasi kemerdekaan dikumandangkan pada 17 Agustus 1945, Mohammad Natsir tidak berdiri sebagai penonton. Ia ikut mengisi lembar awal republik yang baru lahir. Melalui Partai Masyumi, ia menjadi salah satu tokoh penting yang memperjuangkan arah masa depan Indonesia.

“Indonesia,” kata Natsir bernuansa sinematik, “bukanlah sekadar tanah yang terbentang, melainkan janji yang harus ditepati.” Bagi Natsir, kemerdekaan bukan garis akhir. Kemerdekaan adalah awal dari perjuangan mewujudkan cita-cita pendirian republik untuk Indonesia yang adil, makmur, dan beradab. Dan bagi republik yang baru lahir itu bermakna sebagai perjuangan panjang mempertahankan kedaulatan.

Pasca proklamasi, Indonesia lahir seperti bayi yang langsung harus menghadapi badai. Juli 1947, Belanda melancarkan Agresi Militer I. Dengan dalih "aksi polisionil," pasukan Belanda menyerbu berbagai wilayah strategis Republik Indonesia. Pabrik-pabrik, perkebunan, pelabuhan, dan jalur ekonomi menjadi sasaran utama. Meriam dan senapan kembali berbicara di tanah yang baru saja memproklamasikan kemerdekaannya.

Dua tahun kemudian, Desember 1948, Agresi Militer Belanda II meledak. Kali ini serangannya jauh lebih besar. Yogyakarta, yang saat itu menjadi ibu kota Republik Indonesia, diduduki. Presiden Soekarno, Wakil Presiden Mohammad Hatta, serta sejumlah pemimpin republik ditangkap. Belanda mengira bahwa dengan menawan para pemimpin bangsa, Republik Indonesia akan runtuh. Namun sejarah menunjukkan sebaliknya.

Kolonial Belanda itu tidak memahami bahwa republik ini tidak hanya berdiri di atas wilayah, melainkan juga di atas tekad, kehendak kolektif, dan cita-cita dari sanubari rakyat yang telah mengucapkan ikrar setia memenuhi kemerdekaan republik. Kehendak rakyat bersatu padu mempertahankan kemerdekaan republik. Di desa-desa, hutan-hutan, dan pegunungan, perlawanan terus berkobar. Pemerintahan Darurat Republik Indonesia tetap berjalan. Segala elemen perjuangan republik bersatu mempertahankan martabat bangsa. Dunia internasional pun mulai melihat bahwa kemerdekaan Republik Indonesia adalah kehendak sejarah yang diperjuangkan secara kolektif oleh rakyat.

Akan tetapi, agresi-agresi militer tersebut meninggalkan warisan persoalan yang rumit. Melalui berbagai perundingan, terutama setelah Konferensi Meja Bundar saat Belanda mengakui kedaulatan Indonesia. Pengakuan itu datang bersama syarat Indonesia harus berbentuk federal. Lahirlah Republik Indonesia Serikat (RIS). Secara formal, Indonesia diakui kemerdekaannya. Namun secara politik bangsa ini berada dalam kondisi yang rapuh. Negara ini terfragmentasi dalam negara-negara bagian. 

Indonesia seperti kapal besar yang berlayar di tengah badai. Layarnya berkibar, tetapi tali-temalinya belum sepenuhnya terikat. Sedikit saja angin bertiup lebih keras, kapal itu dapat terpecah ke berbagai arah. Indonesia sedang berada di persimpangan sejarah.

Pada 3 April 1950, Mohammad Natsir hadir sebagai navigator sejarah republik di saat-saat genting. Ia menyadari kemerdekaan harus menemukan bentuk yang utuh. Ia tampil dengan ide sederhana namun visioner. Ia mengajukan sebuah usulan politik kepada parlemen yang kemudian dikenal sebagai: Mosi Integral Natsir. “Bangsa yang memilih jalan mufakat,” kata Natsir seperti berpesan pada anak-anak sejarah, “sedang menabung harmoni dan kedamaian untuk masa depan.”

Mosi Integral Natsir mengajak seluruh negara bagian yang tergabung dalam RIS untuk kembali bersatu dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Natsir memperjuangkannya dengan cara yang elegan. Ia tidak menggunakan ancaman dan paksaan, melainkan berdialog dan membangun konsensus. Ia mencerminkan demokrasi ala Pancasila itu sendiri. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan. Dengan kata lain, musyawarah untuk mufakat.

“Indonesia,” katanya nyaris teatrikal, “berdiri karena kesamaan cita-cita.” Ia meyakinkan berbagai pihak bahwa masa depan Indonesia akan lebih kuat menjadi sebuah bangsa sebagai satu kesatuan, bukan terbagi-bagi. Dan, sejarah berpihak pada gagasan itu. Satu per satu negara bagian menyatakan bergabung. Satu per satu tembok pemisah runtuh.

Agustus 1950, Indonesia kembali menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia. Tanpa gesekan, tanpa pertempuran, dan tanpa pertumpahan darah. Sebuah negara yang dipersatukan oleh kekuatan pikiran. Natsir membuktikan di hadapan sejarah bahwa gagasan mulia dapat memenangkan arena politik di saat genting.

Sejarah yang berbeda terlihat dari banyak negara pasca-kolonial yang gagal mempertahankan persatuan nasional setelah merdeka. India terbelah dengan Pakistan. Pakistan Timur mendeklarasikan diri menjadi Bangladesh. Sudan terpecah menjadi dua negara. Dus, persatuan bukan sesuatu yang otomatis lahir setelah kemerdekaan. Persatuan harus dirawat dan diperjuangkan.

Mosi integral Natsir berhasil membawa republik melewati momen-momen kritis sejarah. Indonesia berhasil menyatukan dirinya sendiri. Mosi integral Natsir menjadi konsensus politik paling penting dalam sejarah Indonesia modern. 

Mosi integral Natsir adalah falsafah tentang kehidupan berbangsa dan bernegara. “Persatuan,” katanya bening, “adalah doa panjang yang diwujudkan dalam tindakan.”

Tetapi Natsir bukan hanya Mosi Integral. Ia seorang intelektual dan negarawan. Ia percaya bahwa negara membutuhkan fondasi moral. Baginya, pembangunan infrastruktur harus seiring sejalan dengan membangun kualitas sumber daya manusia. Demokrasi harus berjalan bersama etika. Kebebasan harus berjalan bersama tanggung jawab. Kekuasaan harus berjalan bersama amanah. “Negara,” katanya lirih, “memerlukan lebih banyak negarawan dari pada politisi.”

Yang terkenang lainnya dari Mohammad Natsir adalah kesederhanaanya. Ketika banyak orang memandang jabatan sebagai tangga menuju kemewahan, Natsir justru hidup bersahaja. Ia pernah menjadi Perdana Menteri. Ia pernah berada di pusat kekuasaan. Tetapi kekuasaan tidak mengubah cara hidupnya: ia tetap sederhana dan merakyat.

Untuk republik yang dicintainya Natsir meninggalkan sesuatu yang lebih penting: kepercayaan, integritas, dan keteladanan. Dan, di tengah riuh sejarah yang dipenuhi suara peperangan, revolusi, dan perebutan kekuasaan, Mohammad Natsir akan selalu dikenang sebagai seorang yang mempersatukan negeri dengan gagasan.

Seorang Natsir menjadi cermin, bahwa sejarah digerakkan oleh mereka yang mampu merumuskan arah. Ia mengingatkan semua bahwa republik ini dilahirkan dan tumbuh dengan kekuatan gagasan. Selayaknya pula ia akan gemilang dan menjulang dengan ilmu pengetahuan, bukan menepikan dan mengkhianatinya. Ini seperti yang Natsir tuturkan sendiri: “Tiada satupun bangsa tertinggal menjadi maju tanpa ilmu pengetahuan bersama keimanan, moral dan etika kebersamaan.”(*)